趙庚白《直方周易》（七）師。貞，丈人吉，無咎。

趙庚白| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【本經】師⑴ 貞⑵，丈人⑶吉⑷，無⑸咎⑹。

【譯】軍隊中的官長，由閱歷豐富穩重謹慎的人擔任美好，不會出現過失。

注釋: ⑴“師”泛指軍隊?！秶Z·周語上》：“戰于千畝，王師敗績于姜氏之戎。”

⑵“貞”《漢語大詞典》君長（君王與長官。），首領?！独献印罚骸昂钔醯靡灰詾樘煜仑??！?/span>

⑶“丈人”長老或老成的人。《論語·微子》：“子路從而后，遇丈人以杖荷?。”（老成：閱歷多而穩重。蘇洵《管仲論》：“其君雖不肖，而尚有老成人焉?！保?/span>

⑷“吉”美好，善?！对娊洝ふ倌稀ひ坝兴厉纭罚骸坝信畱汛?，吉士誘之?！?/span>

⑸“無”副詞。不，表示否定?！蹲髠鳌べ夜辍罚骸俺贾畨岩?，猶不如人；今老矣，無能為為也已。”

⑹“咎”過錯，過失，罪過。《尚書·洪范》：“其作汝用咎?！笔?“咎是過之別名?！?/span>

【師】彖曰師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應行險為順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣？

【譯】彖?軍隊中的人員眾多，貞是官長，能夠做眾多人的官長，就能夠稱王統治天下了，君王的意志就應該做到行動遇到險阻也能使其變成順利，用這樣的人治理國家，因而老百姓紛紛追隨他，本是吉利的事兒，又哪里會出現過失呢？

此彖辭篇幅較長下面將其分段注解。

【原文】師⑴，眾⑵也⑶。貞⑷，正也。能⑸以⑹眾正，可以⑺王⑻矣⑼。

【譯文】軍隊中的人員眾多，貞是官長，能夠做眾多人的官長，就能夠稱王統治天下了，

注釋：⑴“師”泛指軍隊。《國語·周語上》：“戰于千畝，王師敗績于姜氏之戎?！?/span>

⑵“眾”多，眾多?！蹲髠鳌べ夜辍罚骸氨吮娢夜?，及其未既濟也，請擊之?！?/span>

⑶“也”用在句末表示判斷或肯定語氣?！蹲髠鳌ば辍罚骸岸胖际芬??！?/span>

⑷“貞”官長?！吨芤住煛ゅ琛罚骸柏懀?。能以眾正，可以王矣。”（正：官長。《左傳·襄公二十五年》：“昔虞瘀父為周陶正，以服事我先王。”）

⑸“能”能夠，主、客條件具備,會作,會做,會完成。《左傳·莊公十年》：“肉食者鄙,未能遠謀。”

⑹“以”做，從事。《論語·為政》：“視其所以?！?/span>

⑺“可以”表示可能或能夠。《詩經·陳風·衡門》：“衡門之下，可以棲遲?！?/span>

⑻“王”稱王，統治天下。《孟子·萬章上》：“伊尹相湯，以王于天下?！?/span>

⑼“矣”語氣詞。表示陳述。相當于現在漢語的“了”《左傳·成公二年》：“余病矣?！?/span>

【原文】剛⑴中⑵而⑶應⑷行險⑸為⑹順⑺，

【譯文】君王的意志就應該做到行動遇到險阻也能使其變成順利，

注釋：⑴“剛”君。古代哲學家用陰陽概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的勢力，認為陽性剛，陰性柔。因以“剛”指：……“君臣”之君。君為陽，臣為陰?！兑住ざΑ罚骸坝胥C在上，剛柔節也。”高亨注：“君上為剛，臣民為柔?！?/span>

⑵“中”內心，（心或思想、意志。古人以心為思想的器官，因心和思想皆在身內，故稱內心。）胸中，心里?！对娊洝ご笮颉罚骸扒閯佑谥?，而形于言?！?/span>

⑶“而”表示順接，即連接的兩部分在意義上是并列、承接或遞進關系?？勺g作：就，并且，有時也可不譯?！盾髯印駥W》：“君子博學而日參省乎己?！?/span>

⑷“應”應當，應該?！对娊洝ぶ茼灐べl》：“文王既勤止，我應受之?！?/span>

⑸“險”險阻。張衡《西京賦》：“修路峻險。”

⑹“為”變成，成為?！痘茨献印と碎g訓》：“何遽不為福?！?/span>

⑺“順”事情進行順利，合乎心意?！顿Y治通鑒》：“曹公，豺虎也，兵天子以征四方，動以朝廷為辭，今日拒之，事更不順。”

【原文】以⑴此⑵毒⑶天下⑷，而⑸民⑹從⑺之⑻，吉又何⑼咎矣？

【譯文】用這樣的人治理國家，因而老百姓紛紛追隨他，本是吉利的事兒，又哪里會出現過失呢？

注釋：⑴“以”使用，用?！墩f文》：“以,用也?！?/span>

⑵“此”這般，這樣?！肚f子·養生主》：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

⑶“毒”治?！究滴踝值洹坑种我病！兑住熦浴芬源硕咎煜?，而民從之?！蹲ⅰ吠踉疲憾?，役也。馬云：治也。《莊子·人間世》無門無毒?！蹲ⅰ范?，亦訓治。

⑷“天下

上一章節

趙庚白《直方周易》師。初六，師出以律，否藏兇。

下一章節

趙庚白《直方周易》比。上六，比之無首，兇。

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